http://cettesemaine.free.fr/spip/article.php3?id_article=5315
(Le 16 septembre 2012)
Res communis ou res nullius ?
C’est désormais devenu un refrain
récurrent, inévitable, quasi obsessionnel. Il pointe son nez dans chaque
discours, il prend place dans tous les débats, il est conjugué à toutes
les sauces. Partout où il y a une situation de lutte, une lueur de
dissensus, une étincelle de conflit, vous pouvez être certains que
quelqu’un commencera à vous parler de bien commun.
Au début, ce mot réexhumé (et d’origine catholique, comme on l’a déjà
vu) ne servait qu’à indiquer un élément naturel comme l’eau. Puis,
lorsque quelques uns se sont rendus compte combien ce refrain
fonctionnait, à quel point il était en mesure d’attirer l’attention et
de grimper au hit parade du consensus politique, tout s’est rapidement
transformé en « bien commun ». Pour le défendre, des comités et des
listes électorales citoyennes prolifèrent un peu partout.
C’est le citoyennisme dans sa
quintessence même, c’est-à-dire la récupération des tensions subversives
à des fins réformistes. Ce qui nous entoure n’est plus perçu et
présenté comme le fruit empoisonné (c’est-à-dire à refuser) d’un système
social infâme (et qui pour cela doit être détruit). De nos jours, il
est davantage perçu et présenté comme s’il s’agissait de la richesse de
tous (donc à accepter) mise danger par quelques-uns (et qui doit donc
être protégée). Avec la lutte pour le « bien commun », on est ainsi
passé petit à petit sans s’en rendre compte, de la sauvegarde de ce que
la nature nous offre généreusement, à la sauvegarde de ce qui nous est
odieusement imposé par l’Etat.
Avec un peu de fantaisie macabre, la
métropole n’est plus cet agglomérat urbain « tentaculaire », pensé et
construit pour répondre aux exigences du contrôle et de l’exploitation,
anéantissant toute liberté en embourbant les individus qui l’habitent
dans l’aliénation. Non, même la métropole est désormais devenue un bien
commun. L’université n’est plus le centre de dressage des jeunes
cerveaux, l’antichambre de l’esclavage salarié, la rampe de lancement
d’une carrière synonyme d’abjection. Non, l’université est devenue un
bien commun. Le travail n’est plus l’exploitation de l’être humain, la
pire des polices, la version pudique de la prostitution. Non, même le
travail est désormais devenu un bien commun. La démocratie n’est plus
cette forme d’oligarchie qui justifie l’autoritarisme niché dans tout
pouvoir avec l’hypocrisie de l’inexistante volonté de la majorité,
l’alter ego (en forme de carotte) de la dictature (en forme de bâton).
Non, la démocratie est elle aussi devenue un bien commun. Avec un zeste
de ridicule, n’en est-on pas venus à décréter comme un bien commun
jusqu’au tourisme, cette industrie du temps libre ?
Comme on le voit, ce qui devrait être
remis radicalement en question et refusé est, à travers la rhétorique
citoyenniste, incorporé comme sien et accepté. Ceci fait, il ne reste
alors qu’à s’en prendre à une mauvaise administration à laquelle
adresser des reproches « légitimes » et des plaintes, renforçant ainsi
la conviction que l’horizon institutionnel est le seul imaginable. Mais
qu’on ne pense pas que les chiens de garde de l’existant sont les seuls à
tresser les louanges du bien commun. Mais non ! Certains subversifs
sont aussi restés enchantés par l’opposition théâtrale entre bien commun et bien
public.
Le bien commun est ce qui appartient à tous, tandis que le bien public
est ce qui appartient à l’Etat. C’est ce qui explique les invitations
militantes à se mobiliser, à prendre parti pour défendre le premier,
qu’il s’agit d’étendre, contre l’arrogance du second, qu’il s’agit de
réduire.
Désormais, on se trouve face à une
véritable fraude idéologique. La distinction entre bien commun et bien
public est une distinction juridique qui garde rigoureusement à la marge
de son discours le négatif : le bien de personne, la res nullius. Dans le langage
du droit antique, on entendait par res nullius tout ce qui n’était propriété de
personne, et donc à la libre disposition de tous. C’était là la différence avec la
res communis, le bien commun. La res nullius
était hors du droit, et dans un certain sens en attente de sa
réglementation ; la chose en question était à tous parce qu’il n’avait
pas (encore) été établi à qui revenait le titre de propriété. La res communis était
à l’intérieur du droit, la chose appartenait à tous parce que c’est ce qui avait été
décrété par la loi.
Que la gauche agonisante courre derrière la pensée catholique pour
revendiquer une mise en commun légale et institutionnelle des richesses,
on comprend bien pourquoi. Mais que ceux qui aspirent à bouleverser ce
monde, ceux qui voudrait se passer de toutes les lois, si jamais ils
voulaient utiliser un tel langage, ne devrait-on pas s’attendre à ce
qu’ils défendent la res nullius plutôt que la res communis ?
Les produits de ce monde, reflets de son
ordre mortifère, ne nous appartiennent pas et nous ne voulons pas les
revendiquer. Ils nous dégoûtent, « à l’image et à la ressemblance » de
leurs maîtres. Ce que nous voulons, ce que nous désirons, est
complètement différent de ce monde infesté de travail et de métropole,
de démocratie et d’université. Quant aux trésors de la nature, ou même
au génie de l’être humain, s’ils sont à la libre disposition de tous en
général c’est parce qu’ils n’appartiennent à personne en particulier.
Ils sont la chose de personne, en dehors de la loi, sans titre de
propriété. Res nullius, justement.
Laissons donc les prêtres et les
militants de gauche se démener pour étendre et revendiquer une
reconnaissance juridique. Contre tout réalisme politique, nous visons à
la supprimer du tout au tout.
Traduit de l’italien par nos soins de Finimondo, 15/09/12